HOT ! 臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『閑坐聴松風』掛軸 臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『閑坐聴松風』

臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『閑坐聴松風』。臨済宗 南禅寺派管長 柴山全慶 『 一行書 風外聴竹 』 肉筆。臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共。勢いのある筆勢で「閑坐聴松風」と書かれています。南禅寺 柴山全慶筆 「水清山翠」一行書 肉筆紙本掛軸（共箱。特に季節は問わず茶道の心に相応しい文句ですので、様々なお茶席でご利用になれます。。落款は『南禅寒松叟（印）』、箱は臨済宗南禅寺派華蔵寺住職吉元玄進によるもので、蓋裏に『閑坐聴松風　南禅寺管長全慶老師筆　枕木玄進鑑（花押）』と署名され真蹟であることが極められています。【茶道具】前大徳寺 前田昌道和尚筆 　『和敬清寂』横物 画賛 掛軸 軸B790。本紙、表装ともに良好です。【古】111 鄭板橋　紙本　肉筆　菊花図　掛軸　中国。『閑坐聴松風』【読み】閑坐して松風を聴く（かんざしてしょうふうをきく）【意味】静かに座ればただの松風の音ばかり。美品 掛け軸 前大徳 平兮伯道作「関南北東西活路通」共箱禅語 茶掛け。澄み渡った耳に澄み切った音が聞こえてくる。吉田松陰「書」掛軸 紙本：江戸時代後期 長州藩 幕末＊。颯々と爽やかに吹く松風の音色は、聴く人の心までも洗い流すかのようである。魅惑の端渓硯(*´-`) ※ 箱なし　No.209。松風とそれを聴く人とが一体となった人境一致の境地に遊び、ゆっくりと静寂の中にある姿。創価学会 御本尊。耳で見て眼で聴くように、体全体で松風の中にあるさま。掛軸/茶掛！臨済宗『阿部 浩三』筆『円相・圓相・〇/無一物』紙本/共箱/紙箱付。紙本。書道　紅渓石硯。塗軸(溜塗)。時代別 　古越前名品図録 　限定版。極箱。◆歙州硯◆荷葉蛙田螺彫琢◆唐木塗箱入◆。長さ176.5㎝　幅26.3㎝▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）明治37年(1894)～昭和49年(1974)禅僧。鵬雲斎短冊「松樹千年歓」茶道具懐石茶箱茶碗坐忘斎淡々斎七事式水屋道具棗茶碗。室号は寒松軒。【李朝？】黎渓石古硯　書道具。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。掛軸　達磨　鎌倉円覚寺8代管長　毒狼窟　双幅対　 紙本軸。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。中国美術「王廷鈺滄浪外史」菊花図紙本掛軸「岡宗義」為書。世寿81。掛軸 茶掛一行書 戸上明道 「江月照松風吹」共箱 前大徳玉瀧寺 十月。▢龍翔山華蔵寺・・・今から約1200前、桓武天皇の延暦年間に天台宗の僧、智元上人が開基。白猫 ジン 10周年色紙。その後、南禅寺派の御開基の亀山法皇の時代に禅宗に改め、南禅寺の末寺となる。牧野芝石 漢詩 屏風 幕末〜明治 泉州堺出身 鳥取の人 森田節斎・藤井竹外に師事。以来、皇室の尊信、国主の帰依、外護を受け、枕木十二坊と称し隆盛を極めるが、戦国時代には兵火に遭ってことごと く焼失し、寺運も衰退。掛軸-1262　日蓮聖人　法華曼荼羅　印刷工芸作品。堀尾公の松江築城にあたり、城の鬼門として当寺は祈願所となり復興し、明暦3年(1657)に松平直政公に至り再興なり、歴代藩主の帰依篤く、外護を受ける。【最終値下げ】篠田桃紅「薔薇」限定リトグラフ 共箱 掛軸 掛け軸 書 現代美術。現在の建物はほとんど当時のもので、現在に至る。江戸期、版画屏風、12枚組、。社寺の名称は龍翔山華蔵寺(りょうしょうざんけぞうじ)。貴重　広東緑石　緑金色　孔雀緑　8本セット　篆刻　印材。通称枕木山(まくらぎさん)【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社龍翔山華蔵寺公式HP#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#お茶会#茶室#一行#御軸#床の間#待合#茶道#表千家#裏千家#武者小路千家#淡交会#古美術#柴山全慶#臨済宗#南禅寺#禅語#京都#和#古美術#茶席